بایگانی برچسب: s

مرکز فرهنگی دفاع مقدس خوزستان می‌تواند نگین معنوی کلانشهر اهواز باشد

اولین نشست تخصصی نقش شهرداری در ساخت پروژه مرکز فرهنگی و موزه دفاع مقدس استان در سالن جلسات اداره‌کل حفظ آثار ونشر ارزشهای دفاع مقدس خوزستان برگزار شد.

سردار «محمد علیپور» مدیرکل حفظ آثار ونشر ارزش‌های دفاع مقدس خوزستان اظهار داشت: اتفاق مبارکی است که شهردار جوان اهواز در اولین ساعات رسمی حضورش در این سمت در جلسه ای حضور یافته که متعلق به شهداست.

وی افزود: کار برای شهدا کمتر از عبادت نیست، شهدای ما برای حفظ و کیان این مملکت و البته آرمان‌های بلند و مقدسی که مد نظرشان بود از جان خود مایه گذاشتند و این امر رسالت ما را در قبال انتقال فرهنگ ایثار و شهادت دوچندان می‌کند.

علیپور انتظارات خود از شهرداری کلانشهر اهواز را تشریح کرد و گفت: مرکز فرهنگی و موزه دفاع مقدس خوزستان که در سطح فراملی طراحی شده و آغاز به کار کرده می‌تواند شناسنامه معنوی استان و البته سند افتخار برای مسئولینی باشد که در ساخت آن نقشی داشته‌اند.

«موسی شاعری» شهردار اهواز نیز با اعلام آمادگی مجموعه شهرداری برای حضور و مشارکت در ساخت و تکمیل این طرح گفت: البته که وظیفه داریم تا نسبت به تعهدات خود در قبال این پروژه ارزشمند و هویت معنوی و ارزشی استانی که مدعی پایتخت ی دفاع مقدس در کشور است عمل کنیم و علیرغم مشکلات فراوانی که داریم، در این راه از هیچ کوششی فرو گذار نخواهیم کرد چرا که معتقدیم این مرکز می تواند نماد هویت و فرهنگ دفاع مقدس و یک نگین معنوی در قلب کلانشهر اهواز باشد.

در این نشست که با حضور فرماندار اهواز، معاونت عمرانی استاندار خوزستان و شهردار اهواز برگزار شد بر هم‌افزایی و مشارکت همه دستگاه‌های اجرایی استان برای سرعت بخشی به ساخت مرکز فرهنگی و موزه دفاع مقدس خوزستان تاکید شد.

مرکز فرهنگی و موزه دفاع مقدس خوزستان به مساحت ۱۰ هکتار در پارک شهروند اهواز و در سطح کیفی بین‌المللی در حال ساخت است و هم اکنون این پروژه ۲۰ درصد پیشرفت فیزیکی داشته است.

نوشته مرکز فرهنگی دفاع مقدس خوزستان می‌تواند نگین معنوی کلانشهر اهواز باشد اولین بار در کشاورزی پرس. پدیدار شد.

کشاورزی پرس

در حوزه فرهنگی رویکرد خود را از رویکرد پدافندی به رویکرد آفندی تغییر دهیم

  سرپرست شهرداری اهواز در آیین رونمایی از محصولات موسسه فرهنگی آب و آینه  با حضور  سردار شاهوارپور و حجه الاسلام شفیعی گفت: در حوزه فرهنگی رویکرد خود را از رویکرد پدافندی به رویکرد آفندی تغییر دهیم

به گزارش سایت شهرداری اهواز، موسی شاعری گفت: مقام معظم رهبری از اوایل دهه ۷۰ موضوع تهاجم فرهنگی و شبیخون فرهنگی را مطرح کردند. ولی متاسفانه در این سالها شاهد نوعی کم کاری در بین دستگاههای متولی فرهنگ در این خصوص بوده ایم تا اینکه معظم له جوانان انقلابی را به حضور در صحنه های فرهنگی فراخواندند و از آن به عنون آتش به اختیار یاد کردند.

شهردار منتخب اهواز تاکید کرد: انتقال مفاهیم ارزشی و انقلابی با استفاده از ظرفیت های هنری تاثیر مضاعفی را نه تنها در داخل کشور بلکه در سطح بین المللی خواهد داشت.

سرپرست شهرداری اهواز ادامه داد: خوشحالیم که امروز شاهد ظهور نسل جدیدی از رزمندگان انقلاب اسلامی هستیم که در حوزه های مختلف از آرمانهای انقلاب دفاع می کند. با توجه به اینکه در گام دوم انقلاب اسلامی این جوانان با استفاده از ظرفیت ها و توانمندی های هنری خود وارد عرصه دفاع از ارزش ها و جبهه مقاومت شده اند، باید رویکرد خود را از رویکرد پدافندی به رویکرد آفندی تغییر دهیم و در عرصه های بین المللی و فضای مجازی و رسانه های نوظهور حضوری قدرتمند داشته باشیم.

موسی شاعری در پایان گفت: انشاله همانگونه که در وعده الهی و بیانات مقام معظم رهبری نیز آمده است، پیروزی نهایی در جهان از آن جبهه انقلاب اسلامی است و پرچم این انقلاب به دست صاحب اصلی آن امام زمان (عج) سپرده می شود.

نوشته در حوزه فرهنگی رویکرد خود را از رویکرد پدافندی به رویکرد آفندی تغییر دهیم اولین بار در کشاورزنیوز. پدیدار شد.

کشاورزنیوز

ظرافت‌ها و ظرفیت‌های فرهنگی «نوروز»/ عصاره فرهنگ ایران زمین

ظرافت‌ها و ظرفیت‌های فرهنگی «نوروز»/ عصاره فرهنگ ایران زمین

کشاورزنیوز:

خبرگزاری مهر، گروه فرهنگ: «عید نوروز مبارک به غنی و درویش/ یارِ دلدار! ز بتخانه دری را بگشا.»؛ نوروز، یک فرهنگ اصیل و البته جامع است؛ فرهنگ پاکیزگی، دوستی، آشتی، مهربانی، همنوایی، میانه روی و گردهمایی.

نوروز در عین حال فرهنگ وقت شناسی، شُکرگزاری، اندیشه ورزی، اندازه گیری، آینده نگری و تحول محوری هم هست.

در حقیقت وقتی در استقبال از نوروز و بهار و در روزهای ابتدایی آن، به چنین مواردی دعوت شده ایم، پس باید اعتراف کنیم که نوروز، فرهنگی جامع و همه جانبه است که باید آن را پاس بداریم.

نو شدن در نوروز

نوروز را از آن جهت عید می‌نامیم که بازگشت به خود است و تمرینِ محاسبه نفس. نوروز، فرصت مناسبی برای مرور یک سال گذشته و برنامه ریزی برای یک سال آینده است.

نوروز با همه تغییر و تحول و نگاهِ رو به جلو، یادآور گذر ایام نیز هست:

«بنشین بر لب جوی و گذر عمر ببین
کاین حکایت ز جهان گذران ما را بس.»

نوروز، یعنی نو شدن، تازه شدن و روزِ نو:

«درخت، غنچه برآورد و بلبلان مستند
جهان، جوان شد و یاران به عیش بنشستند.»

نوروز، در عین حال که فصل رویش است و به عنوان جشنی فرهنگی با زندگی مردم پیوند دارد، یادآور رستاخیز نیز هست:

«کنون که در چمن آمد، گل از عدم به وجود
بنفشه در قدمِ او نهاد سر به سجود»

و یا

«نوبهار آمد و بشکفت  به یک بار جهان
بر سر افکند زمین هرچه گُهر داشت نهان»

و یا

«هست بُرهان بر وجود رستخیز
این بهارِ نو، ز بعدِ برگ ریز.»

نوروز چنان در فرهنگ ایران زمین ماندگار است که در فرهنگ جهانی هم ماندگار شد؛ آنجا که در سال ۲۰۰۹، توسط سازمان علمی فرهنگی ملل متحد (یونسکو) به عنوان میراث غیر ملموس جهانی ثبت شد؛ میراثی که توسط حداقل ۳۰۰ میلیون نفر از ساکنان زمین و طی بیش از ۳ هزار سال در حوزه جغرافیایی خاورمیانه، آسیای مرکزی و برخی نقاط دیگر جهان، گرامی داشته شده و می شود. پس از ثبت یونسکو بود که مجمع عمومی سازمان ملل متحد نیز در سال ۲۰۱۰، روز ۲۱ مارس یا اول فروردین را به عنوان روز بین المللی نوروز در تقویم خود جای داد.

نوروز نیازمند آماده‌سازی

برای پاسداشت نوروز، فرهنگ ما بر این قرار گرفته که خود را برای رسیدن بهار، آماده می‌سازیم؛ به بیان دیگر، بهار و نوروز برای ایرانیان، همیشه نیازمند نوعی آماده سازی بوده که «پیک بهاری» و «نوروزخوانی» در همین زمینه قابل اشاره است.

همچنین خانه تکانی در هر دو وجه خانه تکانی ظاهری و خانه تکانی باطنی دل از رذائل، از آداب آماده شدن برای استقبال از نوروز است. تهیه پوشاک نو و نظافت هم نوعی دیگر از آماده شدن برای بهار است.

نوروز همچنین، سنت ایرانیان را با ایمان خداباوران در هم می‌آمیزد. متون دینی در این باره سرشار است از پاسداشت نوروز (با تعبیر روایی نیروز) که به طور مثال می توان به این روایت امام صادق علیه السلام اشاره کرد:

«اِذا کان یَوم النّیروز، فَاغتَِسل و اَلبِس اَنظَفَ ثیابَک و تَطَیَّب بِاَطیَبِ طیبِک… هرگاه نوروز بود، پس خود را پاکیزه کن و بهترین لباس‌ها را بپوش و با بهترین عطرها، خود را معطر گردان…» (وسائل الشیعه، ج۸، ص۱۷۲)

روز میثاق خدا با بندگان برای خداپرستی

جالب این است که در ادامه همین روایت به استحباب روزه و نماز مستحبی در نوروز اشاره می‌شود و حتی در روایات دیگر از نوروز به عنوان «روز میثاق خدا با بندگان برای خداپرستی»، «روز به زمین نشستن کشتی نوح»، «روز شکسته شدن بت‌ها توسط ابراهیم(ع)» و «روز رفتن علی بر دوش پیامبر علیهما السلام برای سرنگون کردن بت‌های داخل خانه خدا» نام برده شده است. (وسائل الشیعه، ج۸، ص ۱۷۳و۱۷۴)

همچنین آن گونه که برخی روایات ما اشاره دارند، روز غدیر خم و انتصاب امیرالمومنین علیه السلام به ولایت نیز، مصادف با نوروز شمسی بوده است. (وسائل الشیعه، ج۸، ص۱۷۳)

همایون روز نوروز است، امروز و به فیروزی
به اورنگ خلافت کرده شاه لافتی، مأوی.

این گونه است که ما برای لحظات تحویل سال، به دعا کردن و حضور در اماکن متبرکه عادت داریم و دعای پرمغز «یا مُقلّب القلوب والابصار»، همگان را به تقلیب و دگرگونی باطنی، تدبیر ایام، تحویل دادن همه بدی‌ها و تحویل گرفتن همه خوبی‌ها فرا می‌خواند:

ز کوی یار می آید، نسیم بادِ نوروزی
از این باد ار مدد خواهی، چراغِ دل برافروزی.

این هفت سین آرمانی

در عین حال نمی‌توان از نوروز دم زد و هفت سین آرمانی مطرح نشود.

هفت در میان اعداد، از ارزش خاصی برخوردار است و آن را عددی مقدس می‌شمارند که تداعی کننده مواردی مانند «هفت آسمان» است.

این هفت سین البته در فرهنگ نوروز، نشان دهنده نام‌هایی است که باید هم پارسی باشد، هم خوراکی باشد، هم ریشه گیاهی داشته باشد و هم اینکه تنها یک کلمه بوده و ترکیبی نباشد.

بر این اساس، مواردی مانند سکّه، سفره و سماور هفت سین اصلی نیستند و هفت سین اصیل ایرانی عبارتست از:

سبزی؛ نماد زندگی و خوش اخلاقی و شادابی.

سیب؛ نماد صحت و سلامتی.

سنجد؛ نماد سنجیدگی در امور و خِرَدگرایی و دعوت به عقل.

سیر؛ نماد قناعت و عدم تجاوز به حقوق دیگران.

سماق؛ نماد تحمل دیگران و صبر و امید و عدالت.

سرکه؛ نماد پذیرش ناملایمات زندگی و تسلیم بودن در برابر اراده الهی.

سمنو؛ نماد قدرت و مبارزه با ضعف و سستی.

این ها در سفره‌ای چیده می شود که در میان سفره، کتاب آسمانی و در چهار گوشه سفره، شمعی روشن است. همچنین در بالای سفره، آینه قرار می گیرد و ماهی قرمز، نان، گُل، تخم مرغ رنگی و … هم به این سفره، نشاط می بخشند. سنت دیگر هم قرار دادن کاسه ای آب در سفره است تا روشنایی نیز باشد.

بهارا، زنده مانی زندگی بخش
به فروردین ما فرخندگی بخش.

سه روز نخست بهار به دید و بازدید و حضور در کنار قبور اموات می گذرد تا سنت حسنه صله رحم، پابرجا بماند. همچنین در این دید و بازدیدهاست که چنانچه کینه و کدورتی وجود داشته باشد، دفن شود و سال جدید با آرامش و آشتی همراهی کند.

از روز چهارم به بعد، نوبت به سفر، استراحت، تفریح و پاسداشت اوقات فراغت می رسد تا از رهگذار سفر ظاهری، سفر باطنی از بدی‌ها به خوبی‌ها هم مرور شود؛ البته سفر ظاهری الزاما به معنای سفر دور و دراز و هزینه کردن آنچنانی نیست و گاهی فایده یک سفر چند ساعته درون شهری برای فردی، بیش از سفری چند روزه به اقصی نقاط است.

این گونه است که روز پایانی تعطیلات، یعنی روز سیزدهم فروردین هم به روز طبیعت مشهور است تا توجه به محیط زیست و یاری گرفتن از او و یاری رساندن به او هم در فرهنگ جامع نوروز، قرار داشته باشد.

همه در عید به صحرا و گلستان بروند
منِ سرمست ز میخانه کنم رو به خدا.

عیدی دادن سنتی برای پاسداشت محبت‌ها

سنت عیدی دادن و عیدی گرفتن هم در نوروز، پاسداشتِ محبتِ بزرگترها به کوچکترها و هم احترام کوچکترها به بزرگترهاست. همچنین سنت هدیه دادن و توجه به محرومان و مستمندان هم در همین کار حسنه نهفته است.

نوروز برای ما ایرانیان، یادآور پیام های نوروزی حضرت امام (ره)و حضرت آقا هم هست تا در تقلیب قلوب و احوال، پیامی هم از سِرِّ جان، به گوش هموطنان برسد و ره توشه ای برگیرند.

البته چند سالی است که سنّتِ حسنه انتخاب شعار سال هم به پیام نوروزی اضافه شده است که از جمله آن شعارها می‌توان به «سال نهضت خدمتگزاری»، «سال پاسخگویی سه قوه به ملت ایران»، «سال نوآوری و شکوفایی»، «سال اصلاح الگوی مصرف» و «سال ملت و دولت؛ همدلی و همزبانی» اشاره کرد.

کوتاه سخن آن که نوروز، عصاره فرهنگ ماست و شاید لازم باشد که در نوروز، هر کس بر این نکته هم تامل کند که آیا می‌توان کاری کرد که هر روز، نوروز باشد؟

برآمد باد صبح و بوی نوروز
به کام دوستان و بخت پیروز

مبارک بادت این سال و همه سال
همایون بادت این روز و همه روز

حسن شیخ‌ حائری

کشاورزنیوز